藏族人民用心靈創(chuàng)造了宗教雕塑的外象和內(nèi)蘊的美，閃耀著人性的光輝。藏族宗教雕塑藝術中對諸佛及其相關形象的刻畫，依據(jù)其形象屬性和面部表情，可劃分為三大類：諸佛與菩薩之“靜相”，護法與明王這“猛相”、外道鬼魔之“怪相”。諸佛、菩薩類細目下視，慈祥含笑，或坐或立，優(yōu)雅端莊，和諧靜穆，令人一見便覺親切、親近，愿意皈依佛門。護法、明王類則與諸佛、菩薩類完全不同，怒目圓睜，咬牙切齒，雙腿叉立，表現(xiàn)出伏誅鬼魔的威猛、英武，令人望而生畏。外道鬼魔類被諸佛化身踏身于腳下，或仰或臥，蜷縮扭曲，雖然渺小，但卻透露出在強大壓力下對于生的渴望，其中戊以掙扎者最富有代表性，他們的身體呈現(xiàn)各種欲掙脫控制的外張形態(tài)，肌肉扭曲，面部變形，透露出對自己的強烈渴望和追求。
黃銅鍛造佛像
藏族藝術家如此全力塑造三類雕像的神韻，其中必然深深地隱含了他們自身的豐富情感和理想。佛教是“救苦救難”的，于是在塑造諸佛和護法等造像時，他們讓菩薩慈眉善目，表現(xiàn)出大度睿智，撫愛眾生。讓護法、明王英武威猛，氣勢奪人。這都表現(xiàn)了他們對于美好世間的向往，對于美好人性的渴望以及對丑惡的無限憤怒和憎恨。他們希望能有一個慈悲神奇的人物引領他們走向幸福生活，能在他們困難時以智慧和神力解救他們擺脫苦難，能將世間的丑惡消滅干凈，戰(zhàn)勝邪惡。藏族人民就是這樣將對真善美的執(zhí)著追求寄托在諸佛及明王的塑造上，將人類的理想異化在神靈的身上。對于鬼魔的塑造，則更多的是突出了藝術家們自己的人性精神和藝術表現(xiàn)力。鬼魔造像沒有定規(guī)，藝術家完全憑自己的豐富想象賦予形象以抗爭和追求自由的精神。鬼魔的塑造源于宗教教義表現(xiàn)的需要，但同時卻為藝術家們提供了一個施展想象和創(chuàng)造力的廣闊藝術空間，因此鬼魔形象雖然渺小不足道，但卻閃耀著藝術家的人性光輝，透露出對壓迫的反抗的張力，凝固了藝術家對于抗爭的理解，對于自由的熱烈歌頌和向往。
